By Ljubica Zotovic

Après une advent où l'auteur s'attache à situer sur l. a. carte les limites exactes de los angeles province romaine de Mésie supérieure, los angeles première partie de ce livre étudie successivement les monuments cultuels de Mithra, puis de Jupiter Dolichénus, enfin des autres divinités orientales (Cybèle, Isis et Sérapis). En deuxième partie, un catalogue regroupe dans le même ordre les lines épigraphiques, iconographiques, archéologiques de ces cultes attestées jusqu'à présent en Mésie supérieure.

La faith mithriaque est los angeles plus abondamment représentée. L'auteur examine d'assez près l'imagerie mythique et liturgique du cycle de Mithra. Il montre que, contrairement à une confirmation de Cumont, le scorpion n'est pas une determine obligée de los angeles tauroctonie dans les Balkans (p. 13). D'autre half, on ne connaît qu'un seul monument dédié par un vétéran : l'armée semble donc n'avoir joué qu'un rôle très restricté dans l'expansion du culte de Mithra. Il paraît s'être implanté dans los angeles province à l'époque de Marc-Aurèle, mais l. a. plupart des monuments datables appartiennent à l. a. première moitié du ine siècle apr. J.-C.

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Kanitz, Rom. Studien, 23; N. Vulic dans Spomenik SKA XXXIX, 1903, 54, no 3. Le nom Aelianus etant commun a. Viminacium (Municipium Aelium) et parmi les legionnaires de la VII Claudia, les dedicants pourraient ~tre signiferes de cette legion. LES CULTES ORIENTAUX Ie No 35b a ete dedie par Ie Castor Cointos (Quintus), et Ie No 35c par Pompeius Isauricus, demontrent sans aucun doute Ie caractere orientale des donateurs. Ces deux noms ne suffisent pas neanmoins a. tirer des conclusions generales sur les origines des dedicants en Mesie Superieure; Ie lieu d' origine et d' emploi primitif de ces monuments ne nous sont point conn us.

II s'agit assurement de la representation d'un pr~tre ou bien d'un myste de haut rang, au moment du sacrifice 1). Representation de caractere symboUque Les representations de ce genre englobent les scenes dont Ie caractere symbolique fournit l'explication et l'illustration des details du culte de Mithra. La representation des sept autels est certainement la plus interessante, bien que la moins bien expliquee. Ces autels se trouvent d'ordinaire a la limite de la frise superieure et de la representation centrale, parfois aussi sur Ie cadre superieure de l'icone, au cas ou n'existerait pas la frise superieure.

III), I. 1922, 275. no 10. 28 LES CULTES ORIENTAUX n'a rien a faire avec notre monument. Ne retrouvant aucune analogie plausible, il ne nollS reste que d'observer cette representation comme l'une des scenes les plus rares de l'iconographie mithriaque. Au cas ou il serait possible d'acceder au nombre de sept dans les representations de ce genre, il serait peut-~tre necessaire de les identifier a une representation speciale des sept autels. Ceci est toutefois impossible pour Ie moment, en tenant compte du manque des analogies indispensables.

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